吟诵,不为吟诵 - 徐健顺

发布时间:2017-1-24 21:10:10 编辑:www.fx114.net 分享查询网我要评论
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Posted on 2016-12-22 09:33 mengshuai 阅读(...) 评论(...) 编辑 收藏

吟诵,不为吟诵


我们吟诵,不是为了吟诵。
我们推广吟诵,也不是为了推广吟诵。
我们在做一项大事业——中国文化的重建,吟诵只是其中的一项,虽然是很重要的一项。
一百年来,我们走了一条弯路。
“五四”先哲们以为抛弃传统文化,就可以获得文明世界的通行证,结果我们是邯郸学步,没学到别人的又丢了自己的,只好爬着回家——还不知道家在哪里。
三十年来,我们又走了一条弯路。
邯郸人再次出发去学步,又一次爬着回家——仍然不知道家在哪里。
然而这次还有更不幸的事情。邯郸人把心也丢在外面了。


在中华文明三千年的历史上,只有三十年是中国人没有信仰、没有理想、不知幸福在何方的时代。很不幸的,就是眼前的三十年。
因为我们把“利”放在了第一位。
放眼世界,纵观古今,有哪一个民族、哪一个国家是公然把“利”放在第一位的?中国的儒、释、道家当然没有,历朝历代更是以“仁孝”治天下,那么基督教有吗?伊斯兰教有吗?现代的美国有吗?别以为美国的经济学热闹,美国人就只认钱,在西方,民主、自由、个性的地位远远超过金钱。评价一个人是以金钱论的吗?连非洲的原始部落也不会傻到这样。可是,偏偏我们就是。


曾经,我们“把工作重点转到经济建设上来”,在那个时代自有那个时代的涵义。可是,后来这变成了经济至上。评价官员首先看GDP,这真是亘古未有之奇闻!难道这个地区的经济发达了,但是环境全破坏了,百姓全变态了,这个官员却是个好官?官员的标准,从来就是百姓的幸福感!所以我们管好官叫“青天”,而不是“财神”。如今我们的钱是多一些了,命是长一些了,但是住着自虐的蜗居,吸着污秽的空气,喝着化肥农药水,吃着激素白痴鸡,从市场挣来拼命钱再被市场宰去,这叫幸福吗?这叫发展吗?如果这样就叫经济发展,我们宁可不要经济发展!
“利”至上主义正在毒化每一个中国人。到处喊叫的是“消费者权益”、“知识产权”、“赔偿金”、“个人价值的体现”、“无形资产”……,总而言之,就是钱!所以两个中国人见面,不再问“吃了吗?”而是改问“工资多少?待遇怎样?”,中国人的饭桌上,话题只有两个:钱和男女。多大的官都一样,多大的文化名流都一样!回头看看,从来有过这样一个时代吗?我们曾经嘲笑两汉儒者谈经,魏晋名士谈玄,宋明道学家谈理,但是可有一个时代的文人见面,谈的是钱吗?我们的文人就是这样——还是在这个教育全民化的时代。
现在的中国,什么都是钱。所有冠冕堂皇的事情,所有文雅高贵或者严肃沉重的事情,骨子里都变成了金钱的争夺。学术、教育、艺术……无一例外。中国人都已经看明白,现在没有正经事。
这就是向发达国家的迈进吗?难道发达国家就是比这样还疯狂的国家吗?
不是的。西方发达国家有他们自己的一套精神原则,从来就没有变过。必须要明白,在西方发达国家,钱并不是最重要的,穷人也可以活的很幸福的。(我们的古代也是这样的!)可是在我们的国家,富人和穷人一样不幸福!为什么?因为我们没有理想,没有信仰。
工作八小时,不幸福,所以要再用八小时来发泄这个不幸福。可以让人发泄的东西,都有市场,而美其名曰艺术,又美其名曰放松、休闲……我看到的就是这样的怪圈。
而这样的工作,还要拼上命去找,找不到就拼上比命还重要的东西。
没有理想的时代,多么悲哀。


子曰:放于利而行,多怨。
孔子怎么总是这么有见识。可惜他们听不见。
于是我们生活在多怨的时代。
百年以来的民族救亡运动,救了国家,亡了文化;救了人种,亡了人心。
百年以来的民族救亡运动,并没有结束。
不要听人家说中国要成为世界的中心,中国文化要照耀世界——怎么可能?中国文化在哪里?让谈钱的中国人去宣扬的是什么?谁会要这个?拿孔子去骗人吗?谈钱的中国人懂孔子吗?恐怕还不如不懂孔子的老外懂吧。
中国文化的现状,分明处于危机的状态。我们要做的事情,和“五四“先哲们是一样的,唯道路相反而已。这也是一种继承。
从这一点上来说,我们是反“五四”的。“五四”新文化运动,应该重新评价。
现在,有一批仁人志士,早已开始了文化重建的工作。这其中有很多领域的人,当然有学者,有实干家,有艺术家,而尤为令我敬重的,是小学教师。看看他们的理念和信仰,很多人都会脸红。


中国文化的重建,需要从中国传统文化开始。
在中国古人那里,生活从来就不是这个样子的。
有子曰:君子务本,本立而道生。
本是什么?就是修身。《大学》有一段“格物致知修身齐家治国平天下”的话,经常被人误解,以为儒家是以“平天下”为目标的,而“修身”只是其中一个环节。实则非也。《大学》后面说的很清楚:自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。所以有子曰“孝悌”为本。
范仲淹有句话,叫“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,这句话也经常被人误解,以为儒士就是总是愁眉苦脸、忧国忧民的。实则非也。子曰:饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣!其实,儒士是常乐的。孔子最欣赏的弟子颜渊,就是“人不堪其忧,回也不改其乐”的,为什么呢?因为“学而时习之,不亦悦乎?”学习是什么?就是修身。治国平天下是什么?也是修身。一切都以人格完善为目的。所以出仕归隐,都可修身,谋事在人,成事在天。儒士常乐,自古皆然。
这就是中国式的理想。


在这样的理想下,今天中国人的烦恼,各种文化上的失落,或可找到皈依。
中国人写诗,也是为了修身,或者说,是修身的一种方式。
这和西方不同。所以诗歌不是poem,正如小说也不是novel。Poem是最激烈的情感的宣泄,是指向外人的,诗歌却是最平常的情感的流露,是指向自身的。Poem是思考,诗歌是欣赏。
我们常被西方文化毒害,现在我又要举一例了。“五四”以后,我们始有各种“史”,也就是用西方理论重新梳理解释的中国历史文化,比如“中国文学史”。从此目学变成耳学,学生不再读原典,而是仅靠选集和教科书学习知识。中国的历史文化,从此隐入迷雾之中,大家都以幻影为美,浑不知有历史真相在。学选集和教科书的学生,会以为李白只写《静夜思》,杜甫只写《石壕吏》,唐诗只有三百首,首首精美传长久。其实,看过全集的人才会明白,古代的诗人是怎么写诗的。不是激情澎湃了才写诗,而是有事没事都写诗,诗歌就是那人的生活。诗歌就是那人在修身。写的好不好,传不传长久,并不重要,而是这种诗歌的态度,对人格的完善很重要。


现在,终于要说到吟诵了。其实不说也已经可以了。
百年以来,我们以西方的poem理论来解释我们的诗歌,按字面的字典意义来寻找涵义,按大白话的规则来研究规则,还在此基础上写出了1500种“中国文学史”,天啊。
诗歌原是吟诵的。不吟诵何以知诗歌?不知诗歌何以知修身?何以知文人?何以知中国文化?
不知中国文化,何以重建中国文化?何以幸福?
所以,要吟诵。


徐健顺
 
初级:
1、平长仄短。
其中平声指1、2声,仄声是3、4声。五言诗歌以四行为一组,若为平起诗(即第一行第二个字为平声),则第1、4行第二个字拖长,第2、3行第四个字拖长。若为仄起诗,则相反。七言诗歌以四行为一组,若为平起诗,则第1、4行2、6字拖长,第2、3行第四个字拖长。若为仄起诗,则相反。
注意:
1.除入声字外所有行的尾韵拖长。
2.入声字在古代有许多,例如月等,必须读的短而快。


2、依字行腔。
中国所有的传统音乐都称依字行腔,而唯有吟诵最严。吟诵力求把每个字的涵义表达得最清楚,所以与字音最贴近。因此,吟诵调一般也是比较简单的结构,易学易记。


3、文读语音。
吟诵是必须文读的,这样才能最接近诗文的原貌。南方方言各有文读语音系统。北方也有,而又以入声字的处理最为突出。综合以往的情况,可知当代的新吟诵,也须文读。主要是入声字要吟短,尤其是音步所在和重要的入声字要吟短音。押韵的字要尽量按平水韵发音,不可不使押韵。平仄不可混,如看、叹等字,要吟平声。其余如车读如驹等,因与吟诵调关系不大,似可不必太严。


符合此三条要求的,方为吟诵。掌握此方法的人,可以吟诵任何作品。


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中级:
1、运气发声。
吟诵当使用腹式呼吸,以丹田气发声,因而气度平和,意蕴深广,有彬彬君子之风。


2、腔音唱法。
吟诵的唱法,在原则上是中国式的腔音,即音高、音强、音长不固定,始终以情而定,随时在飘动。


3、摇头摆身。
吟诵者不可僵立不动,感情到处,自然有体态。摇摆不是匀速的,而是体现着吟诵者对声音的高低、强弱、疾徐、曲直的控制,如声音大时向后,声音小时向前。因为是腔音唱法,所以体态的变化多是柔和的,因而以摇为主。


做到这三条,其吟诵方有味道。


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高级:
1、情通古人。
吟诵就是反复琢磨作者的原意,体会诗文的涵义。终有一天,豁然贯通,与作者之心越千百年而相通,此篇之吟诵始成。


2、自成曲调。
某些特别有感觉的篇目,才会反复吟诵,终至情通古人,而此时此篇的吟诵调,定与基本调有了比较多的差异,而只适用于此篇。


3、修身养性。
吟诵者把吟诵作为自娱、学习、健身的手段,成为生活的不可或缺的一部分,此时吟诵对于身心健康、养气养性,都有重要的作用。


做到这三条,吟诵方至化境,为人生一大乐事也。


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王振华 吟诵 平江调:

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